Testimonios del Racismo Ambiental: “Nosotros nunca habíamos tenido falta de agua”

Entrevistamos a don Juan Astorga, su familia es una de las 10 afectadas directamente por la falta de agua en el sector Botrolwe, Comunidad Indigena Hueche Huenulaf, de Labranza resultado del rompimiento de las napas subterraneas que abastecían sus pozos, por trabajo de la maquinaría de Aguas Araucanía durante la construcción de la Planta de Tratamiento de Aguas de la Comuna de Temuco. La situación se arrastra desde abril el año 2006 y no ha habido respuesta de la empresa a este impacto socioambiental sobre estas familias campesinas y mapuche…


FUENTE: Mapuexpress
Por Meli Newen

Racismo Ambiental - La entrevista fue realizada en Febrero del 2007, a casi un año de la situación que les afectaba por falta de agua y les afecta hasta el día de hoy. Nos encontramos en la oficinas del Observatorio Ciudadano y luego de habernos saludado, habernos conocido y haber charlado un momento sobre el motivo que lo llevo a la oficina del OBSC, comenzamos a registrar esta la entrevista con mucha naturalidad.
Básicamente lo que se revela en esta entrevista, es lo que el economista Marcel Claude denomina los "impuestos privados" y que se da comúnmente en los casos de conflictos socioambientales, cuando la empresa sobre la débil legislación ambiental genera costos sociales y ambientales que la población del lugar se ve obligada a "pagar" debido a que el Estado sencillamente no esta garantizando el derecho a vivir en un ambiente libre de contaminación y por tanto a mantener el estado de calidad de vida alcanzado. La empresa Aguas Araucanía decide no gastar mas en tratamiento ambiental biologico y la población afectada "paga" el costo del mero tratamiento químico, así gracias al Estado traspasa los costos de su inversión a los pobladores.

MN: Comencemos con su nombre…


JA: Mi nombre es Juan Astorga y vivo en la comunidad Weche Wenulaf, el conflicto que nosotros tenemos es con Aguas Araucanía. Nosotros vivimos aproximadamente a 500 metros donde existe la planta de aguas servidas, y a unos 100 metros de donde esta el ducto de evacuación hacia el rió Cautín.
Cuando ellos empezaron a construir o a hacer excavaciones profundas ellos nunca tuvieron estudios sobre mecanismos de terrenos entonces ellos empezaron a excavar una zanja de entre 12 y 14 metros de profundidad aproximadamente, y eso provoco que las vertientes que nosotros teníamos que eran lugares santos, sagrados, se secaran y también nuestros pozos.

MN: ¿Eso fue en abril del año pasado?

JA: En abril del año pasado (2006), en primera instancia nosotros recurrimos a la municipalidad para que ellos nos enviaran agua y fue así que ellos nos empezaron a dirigir que teníamos que pedirle el agua a Aguas Araucanía. Y ocurrió que Aguas Araucanía reconoció entonces que producto de los trabajos que ellos estaban realizando se habían secado los pozos, pero que en el mes de noviembre cuando ya se hubiesen cerrado todas esas zanjas las aguas volverían a su nivel normal las napas se recuperarían.

Y eso no fue así, y estuvimos viviendo todo un año con 500 litros de agua diario que nos fue a dejar Aguas Araucanía. Bueno al principio eran 500 litros día por medio, cada 48 horas. Nuestras familias fueron perdiendo en todo sentido, primero en lo económico nosotros ya no tenemos huerta, hay árboles que se secaron, no existe la vertiente, los pozos están para echarles basura, tenemos un problema psicológico porque cada vez que miramos el tanque vemos basura dentro del tanque… lo que pasa es que no podemos estar sin agua entonces no podemos lavar el tanque por que no sabemos a que hora va a llegar el camión, si va a llegar a la hora o vamos a estar 2 horas o 3 horas sin agua.


MN: ¿Usted me habla de que tanques?

JA: Los tanques que son recipientes de fibra de vidrio, hacen 500 litros de agua… tenemos problemas también socioeconómicos por aquello, ya que algunos trabajamos vendemos verduras en la feria Pinto, y hoy día no lo podemos hacer.
Con habérsenos secado las vertientes estamos en un problema económico serio un problema psicológico, en nuestra cultura, acostumbramos nosotros cada 31 de diciembre tener toda nuestra casa lavada, lo que significa tener las camas lavadas, todas lo que existen en una casa, este año tampoco lo hicimos, lo pudimos hacer así que también a afectado nuestra cultura, nuestra salud mental y física también a sido afectada con todo este problema.
Hoy día Aguas Araucanía nos ha construido unos pozos de 15 metros de profundidad, pozos creemos nosotros, porque no somos expertos en la materia, que son con los materiales más malos que existen ya que esos son tubos que se oxidan, eso quiere decir que en un corto plazo nosotros vamos a tener problemas de salud.
Se nos habla de que van a colocar unas bombas sumergibles nuestro temor es que las bombas van a ser las de mas mala calidad ya que ellos se han demorado tanto en instalar las bombas y lo están haciendo de una forma muy lenta no importándole las condiciones económicas sociales ni nada de eso a ellos, a ellos no les importa que hay niños que hay lactantes en las familias nada les esta importando.


MN: ¿Ha sido la práctica permanente de aminorar sus costos a costa del bienestar de estas 10 familias que usted mencionaba?

JA: Desde un principio, porque ellos al principio nos mandaban el agua día por medio entonces nosotros teníamos tener 250 litro de agua para la familia. En mi familia hoy día hay 14 personas en mi casa, somos 8 pero nosotros tenemos una población constante que esta rotando familias que vienen de Santiago que son de Temuco y que ellos están rotando en nuestras casas. Todas las familias estamos aumentadas en este tiempo y también en el invierno tenemos visitas, nosotros las familias indígenas acostumbramos a vivir en familia y a visitarnos, no somos como el pueblo wingka que ellos se visitan bastante poco.


MN: Cuando usted me dice que ha afectado a nuestra cultura ¿A que se refiere centralmente?

JA: En primer lugar porque en el lugar a donde pasaron el ducto, nosotros teníamos un Rewe, teníamos un campo santo ahí había un lugar donde nosotros sacábamos las hierbas medicinales, los olores que hay, las moscas y los ratones que hoy día existen no estaban dentro de nuestra cultura, entonces eso ya nos ha afectado.



"NUNCA HABIAMOS PEDIDO AGUA, TENIAMOS ABUNDANTES VERTIENTES"

MN: Que pretenden hacer en este momento, es evidente que hay una serie de daños provocados por las acciones que ha emprendido la empresa en este lugar, y no ha habido ninguna respuesta mas que estas respuestas precarias que han entregado en términos de compensaciones de los daños…

JA: Primero que nada esperamos que la Intendencia regional, y/o las organizaciones relacionadas con la cultura indígena, medioambientalistas o los observatorios indígenas pudieran ayudar, realmente somos personas menoscabadas con esto, personas atropelladas en sus propias casas.

Este es un problema que nos hemos ganado gratuitamente cuando Aguas Araucanía o como se llame, dependiendo de la región donde este, esta atropellando las culturas, nos solo la Mapuche también la Quechua en el norte, o en el sur, en el lugar que se encuentre esta atropellando las culturas indígenas, creemos que esto hay que ponerle un párale importando que nosotros somos los dueños de la tierra y que somos las personas verdaderamente de la región, de cada región independientemente de donde exista. Queremos nosotros que en este momento por lo menos se nos de una compensación económica aminorando los daños que han hecho con nosotros y los atropellos además.


MN: Porque entonces las compensaciones que ha tenido ahora han sido absolutamente mínimas…

JA: No hemos tenido ninguna compensación, lo que pasa es que si ellos nos han hecho un pozo de 15 metros de profundidad, a nosotros no nos da ninguna seguridad que esos 15 metros con una excavación de 15 metros o más que se hizo en la zanja eso pueda existir el agua en 3 o 4 años más. Porque no sabemos, este es un año que se ha anunciado sequía, la sequía no ha empezado porque en el mes de noviembre y de enero estaba lloviendo, entonces no ha empezado la sequía.

Ellos no han respondido por nada. Cada vez que se acerca una persona es la persona mas optima para ellos porque es la que se hace la desentendida la que no escucha nada, a ella tampoco la escuchan según ella cuando ella hace llegar alguna inquietud de las personas.


MN: Se refiere a cuando uno de los funcionarios de Aguas Araucanía conversa con ustedes los temas ellos mismos se plantean como que no tienen posibilidades de solucionar los asuntos…

JA: Eso es así como tú lo expresas. Aparte que cuando uno quiere hablar por ejemplo en estos momentos si nosotros quisiéramos hablar con Carlos Navarro, que es el encargado de todo lo que es supervisión y plantas de tratamiento, o con don Hector Muñoz, a mí me han atendido en la entrada del edificio que ellos tiene en General Mackenna en el sector del cerro Ñielol a nadie dejan pasar para adentro y ellos nunca están siempre están dando una video conferencia o están de vacaciones o están fuera de la ciudad.


MN: O sea no existe, según las evidencias, una voluntad real de generar un bienestar en términos de lo que son las comunidades en ese territorio… ¿Como pretenden enfrentar esta situación a corto plazo, y a mediano y largo plazo?

JA: No, no existe ninguna voluntad. De verdad nosotros estamos viviendo una situación o un futuro, como lo estamos viendo, como incierto. Estamos viendo que las aguas no sabemos si son las mejores las que tenemos en los pozos, no sabemos si los materiales que han empleado han sido los mejores ya que como explicaba al pozo le pusieron 12 metros de tubo que se oxida, entonces vamos a tener un problema de salud.
Así que no vemos una mejoría en todo lo que ellos han hecho hasta este momento, creo que ellos no han mejorado nuestra calidad de vida, creo que con eso no nos van a devolver parte de lo que nos han robado, nosotros nos sentimos robados.


MN: Estamos hablando de 10 familias ¿Cuales son las situaciones que se viven?

JA: Bueno, hasta el momento no hemos tenido problemas de gravedad como enfermedades de estomago o algo así, pero no descartamos que esto pueda existir. Lo que si hemos visto es que no teníamos moscas en los años anteriores y este año ha sido un año en que hemos tenido mas moscas por falta de agua, porque ya no podemos hacer el mismo aseo que hacíamos siempre.

La ropa ya no es la misma ropa, pesamos en un principio que podían ser los detergentes, cambiamos de detergente, ¡No! Es falta de agua porque no podemos enjuagar las veces que es necesaria la ropa porque no podemos lavar lo que necesitamos lavar. Hay muchas veces que las hoyas tienen que esperar 2 o 3 días para lavarse cuando hay mas abundancia de agua porque hay otras prioridades que necesitan el agua.


Nosotros nunca habíamos tenido falta de agua, tenemos como testigo a la municipalidad de Temuco, que en los últimos 10 años nosotros nunca hemos pedido agua ni antes tampoco. Nunca habíamos pedido agua teníamos vertientes y abundantes vertientes, y pozos que tenían 5 metros de profundidad que tenia mas de 3 metros de agua, que hoy día están completamente secos.


MN: ¿Eso es responsabilidad directa de las acciones de la empresa en sus excavaciones y eso?

JA: Si, nosotros decimos que eso es así. Y también la empresa al empezar a enviarnos los camiones aljibes con agua y darnos los estanques de 500 litros y construir los pozos de 15 metros de profundidad y entubarlos, ellos ya han reconocido que eso ha sido así. Nosotros necesitamos una solución pronta con todos nuestro problemas que tenemos, creo que Aguas Araucanía tiene que asumir con los costos que esto implica, por que ellos ya han reconocido que ellos han sido los culpables responsables de nuestros malestares.

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MULTITUDINARIA CABALGATA POR LA DEFENSA DEL TERRITORIO EN EL VALLE DE REIGOLIL

"Montados a caballo resguardaremos nuestro territorio, y esta cabalgata es una acción pública y un mensaje de unidad y de que nos encontramos vigilantes y preparados para defender la naturaleza y la cosmovisión que ha mantenido vivo el espíritu de nuestros ancestros y de la Tierra. Somos gente pacífica y buscamos un desarrollo armónico con la naturaleza. Nos anima el más genuino de los deberes: el de proteger el patrimonio natural y una cultura que asegure el futuro de las generaciones venideras.” Decía la declaración que nos convocó a esta cabalgata y lo reiteró don Ricardo Quintunahuel, cuando bendijo nuestra partida, con un Jejipun en la aldea intercultural de Curarrehue, al amanecer del día sábado...

FUENTE: Ética en los bosques
Por Leonel lienlaf (Escritor Mapuche)

Kurarrewe, Pewenmapu - No era un acto simbólico, ni un tur turístico; era un acto ritual, un entregarse y comprometerse con una tarea que seguramente otros continuaran. Encabezados por los mensajeros de la comunidades, Junto a las banderas pehuenches, azul y amarillo y los sonidos del ñolkin , la trutruka y la pifilka, la caravana de unos diecisiete caballos se puso en marcha hacia Reigolil, acompañados por el alcalde de la comuna de Curarrehue, Etica en los Bosques, vecinos y organizaciones ciudadanas del valle del Trancura.

El serpentear del camino nos fue abriendo las puertas del territorio con un día muy claro, contrario a los pronósticos de los meteorólogos. Fuimos recuperando fuerzas a medida que el valle nos abrazaba con el canto arrullador del rio y el aire limpio venido desde las profundidades de los bosques de la cordillera.

A paso firme de los caballos fuimos avanzando, casi imperceptiblemente nuestra caravana fue aumentando; como afluentes silenciosos fueron uniéndose jinetes en el camino, y un pequeño torrente de caballos fluía ahora por el antiguo camino que los mapuches usaban desde tiempos inmemoriales. Nos detuvimos un momento frente a la cascada de Malalco, que hoy está en manos de colonos, y donde antiguamente según cuenta el lonko de Reigolil, don Fermín Quintunahuel, se realizaba una ceremonia especial de iniciación.

Las horas fueron pasando y pasando fueron también los miles de chorrillos que se deslizaban desde los cerros para alimentar el rio Reigolil, luego el Trancura, luego el lago Majolafken, para finalmente a través del Tolten llegar al gran mar. Tomar conciencia de este hecho es ya un avance importante en la vida, porque nos permite comprender la inter-relación de todos los espacios territoriales y que cualquier intervención irresponsable como la explotación minera, geotérmicas y pisciculturas terminará afectando irremediablemente a toda la cuenca.

Reflexionando sobre la fragilidad de este último reducto de aguas limpias en esta cuenca, el sentido urgente de esta cabalgata se hace cada vez más evidente. Es necesario defenderla cueste lo que cueste. El sonido melancólico de la trutruca me vuelve al camino, vamos ya llegando a Quiñalahuin. Aquí nos apeamos del caballo los alimentamos y luego almorzamos en la escuela.

Después de un breve descanso seguimos y otros jinetes se han unido. Por ahí ya aparecen unos carteles que dicen “no a las mineras en el valle” y una bandera mapuche tímida se incorpora a la marcha. Seguimos por el camino recién arreglado, avanzando al ritmo de la música de los instrumentos que nos han acompañado despertando al valle.

Cerca ya de nuestro destino otro alto; esta vez sobre un puente que un letrero anuncia como Torrealba. Joel Neculpan, vocero de las comunidades hace notar sobre la necesidad de respetar los topónimos mapuches y exige que este tenga en el letrero su verdadero nombre: Estero Chiñidwe.

El sol está a punto de irse y vuelve su mirada sobre los cerros, nosotros ya cansados vamos llegando al internado de reigolil. Nuestra caravana ya va en unos cincuenta jinetes y somos recibidos por el lonko, los werkenes y dirigentes de la comunidad. Montados en nuestros caballos formando un semicírculo, fuimos saludados uno a uno. Un momento emocionante, la oración de agradecimiento por la jornada y luego a desmontar.

Después de alimentar y dejar libre los caballos nos acercamos al lugar del comedor donde nos esperan con una comida y unos mates. Han comenzado a llegar gente de la comunidad y de otras que han venido en vehículo. De pronto nos damos cuenta que ya somos una multitud en este pequeño valle.

Después de la comida un análisis de la jornada y conversar. Ya han llegado otras organizaciones como el observatorio ciudadano. También nos enteramos del NO al recurso interpuesto contra la explotación geotérmica por la comunidad; una extensa carta ininteligible, que Ximena del observatorio intentaba explicar. Lo único cierto de aquella carta del ministerio de economía, era que las comunidades no importaban para el gran capital, ni mucho menos el medio ambiente. Solo salió una conclusión esa noche de todo esto: “control territorial” no dejar que nadie los vuelva a engañar como los hitos mineros. “No los dejaremos entrar, estaremos vigilantes” fue la respuesta de la comunidad. Y me di cuenta que la cabalgata del día había concluido bien.

Cansados ya, preparándonos para el día siguiente, recordamos como en este mismo lugar hace unos meses atrás, Bernardo Reyes presidente de Etica en los Bosques, había propuesto la idea de una cabalgata; recuerdo que lo miramos un poco con escepticismo; pero Regina y otros dirigentes de la comunidad lo tomaron en serio y ahí estábamos a mitad de camino y con un buen balance del día.

El sueño de la noche fue reparador, me despertó la bulliciosa carcajada de las mujeres que comenzaban a levantarse. El sol aun no despuntaba y se veían las estrellas resagadas coronando los nevados del Sollipulli.

Y estábamos de nuevo sobre los caballos. Pero ya no éramos diecisiete, un multitud de jinetes se preparaba para partir y otro tanto de gente de a pie que llegaba en buses desde Pucon y Curarrehue. Mapuches y no mapuches estaban allí, iniciando este día para hacer presente su compromiso con la defensa de este valle que nos regalaba , no solo las aguas limpias ,sino una luminosidad que estremecía el alma.

Emocionados por esta convocatoria avanzamos hacia el lugar donde se iba a plantar el REHUE .Una emplanada que mira los nevados del Sollipulli hacia el norte y el extenso valle de Reigolil hacia el sur, rodeados por imponentes montañas. Este era un antiguo centro ceremonial donde los mapuche-pehuenches realizaban un jejipun, para entregar los animales a la montaña en la época de veranada y donde una empresa minera mediante dudosos procedimientos instaló hitos para explotación de material para la fabricación de cemento.

Partieron primero la gente de a pie, luego los caballos. Ordenadamente fuimos copando el camino, cada cierto trecho otros jinetes se unían. El valle latía bajo el acompasado ritmo de la cabalgata y la guía de los instrumentos y las banderas nos condujo hasta el lugar de la ceremonia.

A los gritos de “YAAAAU”del Japepvjin, el Rehue fue instalado.Era el despertar de las antiguas energías ;los instrumentos sonaron , el Tayvltun de las mujeres y el Gijañmawvn de los Lonkos, fue adentrándose en el valle, en la tierra. Se nombraron los antiguos linajes, lo espíritus tutelares de las montañas, el Pijan del sollipulli. “Que este Rehue, este altar que hoy plantamos aquí sea el vigía de estos territorios y que cada uno de los que hemos participado en este encuentro se haga responsable de su cuidado y no abandonarlo tanto mapuches como no mapuches que han participado de esta ceremonia”. Era el unánime discurso-oración de los Lonkos en el JEJIPUN.

Entonces dos Cóndores bajaron, giraron a la derecha, dieron su bendición y desaparecieron en lo alto.

Después del Purrun, vinieron los discursos, hablaron los Lonkos, eran doce de distintas comunidades, se hablo de la unidad y de una alianza entre mapuches y no mapuches para defender este territorio. El alcalde se unió a dicha alianza, como alguien que había sido parido en el territorio, y eso quizás era el sentimiento de todos los que estábamos ahí, éramos el territorio.

El día ya avanzaba, llevamos ahí varias horas la ceremonia terminó, las banderas se levantaron al ritmo del Purrun.

Mas de cien caballos iniciaron el regreso a sus lugares y mas de trescientas personas con el compromiso de respetar y proteger el espacio que habían declarado suyo. Más de trescientas conciencias que se multiplicaran.

El camino de regreso abre un dejo de esperanza. Una próxima marcha en apoyo a las comunidades de más abajo, en rio Palgin, para defender sus aguas de la codicia y el dinero.

El Jejipun sigue aun resonando en las piedras y las cascadas de Regolil, quizás por eso será que antiguamente era conocido como Aukawe, lugar de entrenamiento de los guerreros.

Glosario de términos mapuches utilizados:

Jejipun: ceremonia mapuche para agradecer o pedir para un objetivo especifico

Rehue: equivalente a altar

Malalco : (topónimo) cerco de agua

Lonko: autoridad tradicional mapuche, jefe de una comunidad.

Purrun: baile que se realiza alrededor del Rehue

Tayltun: canto ceremonial entonado generalmente por mujeres

Gijatun: oración, rogativa


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Mapuche Pewenche y Campesinos Cabalgaron en Curarrehue contra la imposición de la Minería y Megaproyectos

Centenares de personas se congregaron en Curarrehue para decir no a los proyectos atentatorios de la Vida que se quieren imponer. “Esta cabalgata es una demostración a la prensa nacional e internacional que Mapuches y No Mapuches de los sectores directamente afectados están unidos y tienen fuerza para detener estos proyectos que buscan terminar con la forma de vida de miles de personas que habitan este territorio”, señalan.
“Montados a caballo resguardaremos nuestro territorio, y esta cabalgata es una acción pública y un mensaje de unidad y de que nos encontramos vigilantes y preparados para defender la naturaleza y la cosmovisión que ha mantenido vivo el espíritu de nuestros ancestros y de la Tierra. Somos gente pacífica y buscamos un desarrollo armónico con la naturaleza. Nos anima el más genuino de los deberes: el de proteger el patrimonio natural y una cultura que asegure el futuro de las generaciones venideras”…

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Coordinación de Afectados por Racismo Ambiental tras las recomendaciones de organismos de Naciones Unidas

El día viernes 6 de noviembre se reunieron representantes de comunidades indígenas de varias comunas para visualizar las estrategias a seguir tras las recomendaciones del Comité de Eliminación de la Discriminación Racial (CEDR) y el Relator de Derechos Indígenas James Anaya, quienes avalaron sus reclamos en concordancia con el estándar de derechos indígenas. Juntos además preparan la realización de una próxima Asamblea de la “Coordinación de Familias y Comunidades Mapuche en Conflicto Socioambiental”…


Racismo Ambiental – Con una reunión de representante de comunidades indígenas agrupados como “Coordinación de Familias y Comunidades Mapuche en Conflicto Socioambiental” que contó con la participación desde las comunas de Gorbea, Pitrufquen, Puerto Saavedra, Purén y Temuco, se avanzó en la preparación de una asamblea amplia que tendrá lugar dentro de las próximas semanas en donde, entre otras cosas, se socializaran tras las recomendaciones del Comité de Eliminación de la Discriminación Racial (CEDR) y el Relator James Anaya, quienes avalaron sus reclamos en concordancia con el estándar de derechos indígenas.

La realización de una asamblea de la Coordinación de Familias y Comunidades permitirá visualizar la situación actual en que se encuentran las gestiones locales y a nivel regional frente a los vertederos y plantas de tratamiento de aguas servidas (Ptas.), aunar criterios para las próximas acciones estratégicas en el marco de seguimiento de las recomendaciones resultado de la denuncia y, además, visualizar algunas acciones para desarrollar como parte de la estrategia de incidencia con el Gobierno.

Uno de los primeros pasos establecidos tras esta reunión ha sido el sostener una reunión con la Ministra de Planificación Paula Quintana, quien participó en representación ante el CEDR en el marco de la presentación de la Denuncia por Racismo Ambiental. La solicitud ya ha sido cursada a través del Colectivo de Acción Ambiental, organización aliada de la Coordinación, quienes solicitaron al Seremi de Gobierno de La Araucanía agendar una reunión con la Ministra. Las organizaciones se encuentran a la espera de la respuesta.

La denuncia por Racismo Ambiental, en relación a la situación de afectación socioambiental que significa para las comunidades campesinas y mapuche la presencia de basurales y Ptas., en los territorios rurales de la región de La Araucanía fue vista durante el mes de agosto por el CEDR en su 75º Periodo de Sesiones y sus recomendaciones fueron emitidas a fines del mismo mes, entre otras cosas el Comité exhorta al Estado chileno “a no escatimar esfuerzos tendientes desarrollar una política específica, conforme a los estándares internacionales, para solucionar los impactos ambientales que afecten a los pueblos indígenas”.


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Comunidades opositoras a Proyecto Aeropuerto en la Araucanía ingresan a Tierras Expropiadas

“El dia martes 3 de noviembre, por acuerdo de dirigentes de 6 comunidades, se ingreso a uno de los fundos expropiados para la construcción del proyecto nuevo aeropuerto para la araucania. Esto con el objeto de realizar una ceremonia tradicional mapuche (jejipun), tomando así, posesión cultural de este territorio”. “Este acto se enmarca dentro de la reivindicación de sitios de significación cultural que forma parte del complejo cultural kiñel mapu pülal. Complejo que fue informado el 19 de octubre al consejo de monumentos nacionales, para su debido resguardo y tuición por parte del estado (ley 17.288)”...

FUENTE: MAPUEXPRESS
COMUNICADO Nº 27 4 de Noviembre del 2009.-

A LA OPINION PUBLICA Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

COMUNIDADES OPOSITORAS A PROYECTO NUEVO AEROPUERTO EN LA ARAUCANIA

INGRESAN A TIERRAS EXPROPIADAS

LA ASOCIACION AYUN MAPU, INFORMA A LA OPINION PUBLICA LOCAL, REGIONAL, NACIONAL E INTERNACIONAL:

1- EL DIA MARTES 3 DE NOVIEMBRE, POR ACUERDO DE DIRIGENTES DE 6 COMUNIDADES, SE IGRESO A UNO DE LOS FUNDOS EXPROPIADOS PARA LA CONSTRUCCION DEL PROYECTO NUEVO AEROPUERTO PARA LA ARAUCANIA. ESTO CON EL OBJETO DE REALIZAR UNA CEREMONIA TRADICIONAL MAPUCHE (JEJIPUN), TOMADO ASI, POSESION CULTURAL DE ESTE TERRITORIO.

ESTE ACTO SE ENMARCA DENTRO DE LA REIVINDICACION DE SITIOS DE SIGNIFICACION CULTURAL QUE FORMA PARTE DEL COMPLEJO CULTURAL KIÑEL MAPU PÜLAL. COMPLEJO QUE FUE INFORMADO EL 19 DE OCTUBRE AL CONSEJO DE MONUMENTOS NACIONALES, PARA SU DEBIDO RESGUARDO Y TUICION POR PARTE DEL ESTADO (LEY 17.288).

DE ESTA FORMA, LAS COMUNIDADES ORGANIZADAS ATRAVES DE LA ASOCIACION AYUN MAPU, (LEY 19.253) AVANZAN EN LA RECUPERACION DE TIERRAS ANCESTRALES, HECHO RECONOCIDO CONSUETUDINARIAMENTE POR LAS 6 COMUNIDADES DEL SECTOR CATRIPULLI, MILLLECHE Y PELALES DE LA COMUNA DE FREIRE Y AMPARADAS POR LA DECLARACION DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS, DE LA ONU, (SEPT 2007).

REIVINDICACION RECONOCIDA POR EL CONVENIO 169 DE LA OIT Y LA ORGANIZACION DE LA NACIONES UNIDAS ENTRE OTRAS ORGANIZACIONES.

ESTA ASOCIACION REAFIRMA EL DERECHO SOBRE ESTAS TIERRAS, HOY EXPROPIADAS POR EL ESTADO, QUE EN UNA CANTIDAD DE 460 HECTAREAS, EL MOP DESEA DESTINAR PARA LA CONSTRUCION DE UN AEROPUERTO INNCESARIO PARA LA ARAUCANIA. HACEMOS EXIGIBLE ENTONCES, LA TRANSFERENCIA DE LAS HOY TIERRAS FISCALES, A SUS ORIGINARIOS Y LEGITIMOS DUEÑOS, LAS COMUNIDADES ALEDAÑAS.

2. FINALMENTE, ADVERTIMOS QUE SERGIO BITAR SIGUE MINTIENDO Y ENGAÑANDO A LA OPINION PUBLICA RESPECTO DE LA LEGALIDAD Y NECESIDAD DEL ANTEPROYECTO PROYECTO NUEVO AEROPUERTO PARA LA ARAUCANIA:

- 6 COMUNIDADES MAPUCHES DEL SECTOR QUEPE PELALES MAS 6 COMUNIDADES DEL SECTOR TRAPILHUE Y MAHUIDACHE, SE OPONEN TERMINANTEMENTE A LA CONSTRUCCIÓN DEL MEGAPROYECTO.

- ELLAS HAN PRESENTADO RAZONES TECNICAS SUFICIENTES QUE DETERMINAN LA ANULACION DE LA RESOLUCIÓN DE CALIFICACION AMBIENTAL rca, APROBADA EN FORMA DESHONROSA POR LOS SEREMIS DE LA PRESIDENTA BACHELET, NOMBRADOS POR EL EX INTENDENTE EDUARDO KLEIN.

- LA CONAMA HA HECHO OIDOS SORDOS A ESTOS ARGUMENTOS TECNICOS, LEY (19.300)

- LAS COMUNIDADES MAPUCHES HAN DEMOSTRADO, A TRAVES DE UN ESTUDIO ANTROPOLOGICO AVALADO POR UNIVERSIDADES, QUE EL TERRITORIO DONDE SE PRETENDE CONSTRUIR EL MEGAPROYECTO ES TERRITORIO MAPUCHE.

- EL MOP NO SOLO HA OBVIADO SINO QUE HA DESCONOCIEMDO EL CONVENIO 169, AL APROBAR ACTOS ADMINISTRATIVOS QUE AFECTAN AL PUEBLO MAPUCHE SIN REALIZAR LA CONSULTA ESTABLECIDA POR ESE CONVENIO RATIFICADO POR CHILE, LLEVANDO A UN INCUMPLIMIENTO DE COMPROMISOS INTERNACIONALES AL GOBIERNO DE CHILE .

- POR LO ANTERIOR, DECLARAMOS QUE LOS TERRENOS EXPROPIADOS POR EL MOP SON PARTE DEL TERRITORIO ANCESTRAL QUE LAS COMUNIDADES DE QUEPE PELALES RECLAMAN, POR LO QUE EL ESTADO CHILENO DEBE DEVOLVERLAS A SUS LEGITIMOS DUEÑOS.

- SOMOS LOS LEGITIMOS CUIDADORES DE LOS MENOKOS, TRAYENCOS Y OTROS LUGARES NATURALES SAGRADOS PARA NUESTRA CULTURA Y PARA LA SOCIEDAD ENTERA Y QUE EL MOP PRETENDE MUTILAR BAJO CEMENTO.

NO MÁS ENGAÑOS Y MONTAJES

NO AL AEROPUERTO EN QUEPE

Curarrehue: Cabalgata Mapuche por la defensa del territorio ante la amenaza de la Mineria

En Curarrehue las comunidades Mapuches Pewenches, encabezadas por los Lonko Fermin Quintunahuel y Antonio Carinao realizarán este Sábado 14 a las 10:00 hrs una Cabalgata multitudinara, que comienza en la Aldea Intercultural de Curarrehue hasta el sector de Reigolil. Esta cabalgata se realizará para llamar la atenciòn a la ciudadanía y a las autoridades gubernamentales sobre la explotación minera que se pretende realizar en Reigolil...
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Carabineros de Chile y la Violencia Estructural de los Organismos del Estado

La demanda del fin a la Militarización del Territorio Mapuche se arrastra desde hace años, cuando en el contexto de la persecución a los Longko Pascual Pichun y Aniceto Norín, carabineros se instalaban como guardia privada de las empresas forestales y colonos latifundistas, era lo que mostraba en su momento el documental El Despojo. Hoy, el ataque y odiosidad permanente que sufren niños, mujeres, ancianos y Autoridades Mapunche, el racismo institucional, revela la participación de los poderes del Estado en la mantención de esta situación… Sigue leyendo en MapuexpresS

Una traición a los logros ambientales de la ciudadanía

Con todo, un acuerdo pactado entre el gobierno y los senadores de derecha terminó sacrificando los escasos avances logrados en materia de participación ciudadana y manteniendo vigente el mismo mecanismo de evaluación ambiental que hoy opera bajo el control político de los Intendentes, a través de las COREMAs. Es decir, traicionando el contenido y el espíritu de la propuesta originalmente presentada por la propia Ministra hace más de un año, y, lo que es más grave, traicionando los logros alcanzados por históricos procesos de movilización ciudadana...

* Columna de opinión de Claudia Sepúlveda Luque, socióloga, Magíster en
Asentamientos Humanos y Medio Ambiente, publicada en El Mostrador el 03 de noviembre de 2009.

La madrugada del miércoles 28 de octubre, en la Comisión de Medio Ambiente del Senado, se concretó la mayor traición que un gobierno de la Concertación haya infringido a sus compromisos ambientales con la ciudadanía. Ese día, la ministra de Medio Ambiente logró la aprobación inmediata de las indicaciones a la ley que reforma la actual institucionalidad ambiental, y cuyos contenidos había pactado a puertas cerradas una semana antes con los senadores Longueira y Allamand. El apoyo irrestricto a la propuesta gubernamental por parte de los senadores Letelier, Alvear y Horvath anuló toda la argumentación o votación en contra manifestada por los senadores Girardi y Navarro, también integrantes de dicha Comisión.

Esta operación política es cuestionable por la forma encubierta en que se gestó, sin consulta o participación de parlamentarios y actores que habían contribuido desde su origen a la discusión de esta ley. De hecho, la mayor parte de las mil 350 indicaciones que recibió el proyecto en su última etapa provinieron de las lecciones levantadas a partir de los conflictos ambientales que se multiplican en todo el país. Es decir, que su origen estuvo en gran medida en las demandas y movilizaciones de cientos de comunidades afectadas directamente por los vacíos del marco ambiental vigente.

El nulo tiempo dado a la discusión de la propuesta pactada por la Ministra -entre su ingreso a la Comisión y su aprobación final transcurrieron menos de 24 horas- confirma su carácter de "máquina política". La propuesta no sólo desechó los cientos de indicaciones que daban cuenta de consensos sociales clave para mejorar la institucionalidad ambiental, sino que es un grave retroceso en relación a la versión previamente aprobada en la Cámara de Diputados, luego de meses de discusión.

En efecto, el acuerdo del gobierno con la derecha transó los temas de fondo por los cuales ciudadanos, comunidades y actores sociales han venido luchando desde hace más de 15 años, cuando entró en vigencia el actual marco ambiental. Desde entonces, la conflictividad socio-ambiental no ha parado de crecer, estimulada por un sistema de evaluación ambiental de las inversiones que adolece de legitimidad social al instrumentalizar la participación ciudadana y manipular políticamente los fundamentos técnicos de sus decisiones.

El mayor logro de estas luchas sociales en defensa de los territorios y derechos ambientales había sido, precisamente, construir el piso social necesario para defender la necesidad de una reforma ambiental, entre cuyos principales objetivos estaban mejorar la calidad de la participación ciudadana y terminar con la intervención política de la evaluación ambiental. Sin tal base social la reforma ambiental jamás habría contado con el respaldo político necesario para iniciar su tramitación.

Pero el acuerdo pactado entre el gobierno y los senadores de derecha terminó sacrificando los escasos avances logrados en materia de participación ciudadana y manteniendo vigente el mismo mecanismo de evaluación ambiental que hoy opera bajo el control político de los Intendentes, a través de las COREMAs. Es decir, traicionando el contenido y el espíritu de la propuesta originalmente presentada por la propia Ministra hace más de un año, y, lo que es más grave, traicionando los logros alcanzados por históricos procesos de movilización ciudadana surgidos, justamente, en respuesta a una retrógada concepción de la participación social en las decisiones ambientales. La misma que hoy el gobierno pretende perpetuar.

Máquinas que dan regalos por reciclar, buena opcion!!

Desde Australia nos llega la última propuesta ecológica para mantener limpio el planeta. Se trata de las Envirobanks, una especie de máquinas expendedoras destinadas al reciclaje. Y es que en vez de vendernos nada, nos regala cosas. Para ello, no tendremos más que llevar latas, botes y otros objetos reciclables e introducirlos en la máquina. Entonces, según lo que llevemos, nos dará una cantidad determinada de puntos. Y estos puntos son los que luego cambiaremos por productos y regalos. De este modo, el objetivo de la empresa es no sólo concienciar de la importancia de reciclar, sino premiar a quien lo haga...

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